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大戴礼记
佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。
——
《韩非子·外储说右下》
树柤梨橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。
——
《韩非子·外储说左下》
夫严家无悍虏,而慈母有败子。
——
《韩非子·显学》
摇镜,则不得为明;摇衡,则不得为正
——
《韩非子·饰邪》
因可势,求易道。
——
《韩非子·观行》
爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位。
——
《韩非子·爱臣》
不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。
——
《韩非子·喻老》
故去喜去恶,虚心以为道舍。
——
《韩非子·扬权》
母欺子,子而不信其母,非以成教也。
——
《韩非子·外储说左上》
夫惜草茅者耗禾穗,惠盗贼者伤良民。
——
《韩非子·难二》
倒言反事以尝所疑。
——
《韩非子·内储说上七术》
治民无常,唯治为法。
——
《韩非子·心度》
事在四方,要在中央。
——
《韩非子·扬权》
国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。
——
《韩非子·有度》
不劲直,不能矫奸。
——
《韩非子·孤愤》
为君不能禁下而自禁者谓之劫,不能饰下而自饰者谓之乱,不节下而自节者谓之贫。
——
《韩非子·难三》
远水不救近火。
——
《韩非子·说林上》
不明察,不能烛私。
——
《韩非子·孤愤》
人主之患,在于信人。信人,则制于人。
——
《韩非子·备内》
侈而堕者贫,而力而俭者富。
——
《韩非子·显学》
夫严家无悍虏,而慈母有败子。
——
《韩非子·显学》
时有满虚,事有利害,物有生死。
——
《韩非子·观行》
凡治天下,必因人情。
——
《韩非子·八经》
是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。
——
《韩非子·五蠹》
战战栗栗,日慎一日,苟慎其道,天下可有。
——
《韩非子·初见秦》
人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。
——
《韩非子·外储说左上》
以乱攻治者亡,以邪攻正者亡,以逆攻顺者亡。
——
《韩非子·初见秦》
战阵之间,不厌诈伪。
——
《韩非子·难一》
存亡在虚实,不在于众寡。
——
《韩非子·安危》
利莫长乎简,福莫久于安。
——
《韩非子·大体》
冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至。
——
《韩非子·显学》
目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。
——
《韩非子·观行》
不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。
——
《韩非子·大体》
家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡。
——
《韩非子·饰邪》
虚静无事,以暗见疵。
——
《韩非子·主道》
去其智,绝其能,下不能意。
——
《韩非子·主道》
不期修古,不法常可。
——
《韩非子·五蠹》
自见之谓明。
——
《韩非子·喻老》
爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位
——
《韩非子·爱臣》
凡失其所欲之路而妄行者之谓迷
——
《韩非子·解老》
一手独拍,虽疾无声。
——
《韩非子·功名》
人处疾则贵医。
——
《韩非子·解老》
爱弃发之费,而忘长发之利,不知权者也。
——
《韩非子·六反》
道在不可见,用在不可知。
——
《韩非子·主道》
不踬于山,而踬于垤。
——
《韩非子·六反》
刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。
——
《韩非子·有度》
事以密成,语以泄败。
——
《韩非子·说难》
圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。
——
《韩非子·说林上》
恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。
——
《韩非子·外储说右下》
越王好勇而民多轻死;楚灵王好细腰而国中多饿人
——
《韩非子·二柄》
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