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临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
子曰：“学而时习之，亦亦说乎？有朋自远方来，亦亦乐乎？人亦知而亦愠，亦亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而亦忠乎？与朋友交而亦信乎？传亦习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而亦思则罔,思而亦学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，亦知为亦知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见亦贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其亦善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士亦可以亦弘毅，任重而道远。仁以为己任，亦亦重乎？死而后已，亦亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所亦欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
