宗太守招饮爱山台出图卷索题久未报也,是秋八月移守宁波为次东坡道场山诗韵成三首 其二

六载重来步层麓,怀人春雨苦空谷。歧途日暮将安之,踯躅危磴碍进足。

何期严濑水淼漫,忽聚萍梗路曲盘。喜约儿童迎竹马,快沾膏泽聆鸣湍。

坐看云岫无心出,当夏凉风铺琴席。红亭白塔开旧颜,翠竹苍松表净植。

尽多风景付云鬟,罗列明窗大几间。犹幸良朋结良会,爱山过客同说山。

爱山爱士评月旦,勤学岂废修途半。经济无非道德腴,我熟闻之望洋叹。

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许传霈

余生而鲁钝,雅不善诗。岁辛巳,由湖返杭,尤绝意不吟咏,复何稿之可存乎。偶理丛残,有不忍遽弃者,念少壮遭际多艰,赖母教辛勤,良朋切磋,得不汨没天性,言情纪事,时见乎词,则又不可以不存。爰按年录之,起咸丰癸丑,终光绪辛巳,得八卷,计古今体若干首。初有无可斋、倦游轩、七二铃馆、春晖室诸编目,兹分注各年下以存旧名。
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度浮桥至南台

客中多病废登临,闻说南台试一寻。
九轨徐行南涛上,千艘横系大江心。
寺楼钟鼓催昏晓,墟落云烟自古今。
白发未除豪气在,醉吹横笛坐榕阴。
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鱼我所欲也

先秦 : 孟子及其弟子
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  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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生查子·春山烟欲收

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语已多,情未了,回首犹重道:记得绿罗裙,处处怜芳草。
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少年游·参差烟树灞陵桥

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