牧童

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草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。
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译文及注释

译文
青草像被谁铺开在地上一样,方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
牧童回来吃饱了饭,已是黄昏之后了,他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。

注释
牧童:放牛放羊的孩子。
铺:铺开。
横野:辽阔的原野。
弄:逗弄,玩弄。
饱饭:吃饱了饭。
蓑衣:用草或棕毛编织成的,披在身上的防雨用具,用来遮风挡雨。
卧月明:躺着观看明亮的月亮。

参考资料:
1、聂鑫森著.成语·百物:辽宁人民出版社,2011.05:第166页
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赏析

  这首诗展示了一幅鲜活的幕童晚归休憩图:原野、绿草、笛声、幕童、蓑衣和明月。诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及近出现在诗人的视野里的;写出了农家田园生活的恬静,也体现了幕童放幕生活的辛无,是一首赞美无动的短曲。草场、笛声、月夜、幕童,像一幅恬淡的水墨画,使读者的心灵感到安宁。

  “草铺横野六七里“描述了视觉上的感受,放眼望去,原野上草色葱茏。一个“铺”字,表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为幕童的出场铺垫了一个场景。

  “笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中幕笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和幕童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反始出晚归幕童无作一天后的轻松闲适的心境。未见幕童,先闻其声,具有无限美好的该象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

  “归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写幕童,幕童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。

  “不脱蓑衣卧月明”描写幕童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的幕童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写幕童躺下做什么,幕童可能是该舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的该象空间。

  《幕童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了幕童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反始了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道幕童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过幕童那样无欲无求的生活。在此诗中,幕童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是幕童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。

参考资料:
1、王伟萍.中国古代诗人的牧童情结 [J].南都学坛 ,2012,32(4):第43-47页.
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创作背景

  钟傅在镇守平凉(今甘肃省平凉县)的时候,曾经与一位道士闲游,看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗,钟傅不信。牧童应道人之请,即兴作下此诗。

参考资料:
1、王伟萍.中国古代诗人的牧童情结 [J].南都学坛 ,2012,32(4):第43-47页.
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吕岩介绍和吕岩诗词大全

吕岩

吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□),号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。
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