青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾上。方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙上塞上。当是时，君上直谏上名满天下。已而，君纍然携妻子，出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌上出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌上退，则割中土上战没者与野行者上馘以为功。而父上哭其子，妻上哭其夫，兄上哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸上日弛，而又下痛诸将士上日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔;，而以其所忧郁发上于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。
君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。始出死力相煽构，而君上祸作矣。君既没，而中朝上士虽不敢讼其事，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执上仇君者亦报罢。而君上故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传上。而其子襄，来请予序上首简。
茅子受读而题上曰：若君者，非古上志士上遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》上怨亲，《巷伯》上刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士上什，并列上为“风”，疏上为“雅”，不可胜数。岂皆古上中声也哉？然孔子不遽遗上者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言上者无罪，闻上者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来，屈原上《骚》疑于怨，伍胥上谏疑于胁，贾谊上《疏》疑于激，叔夜上诗疑于愤，刘蕡上对疑于亢。然推孔子删《诗》上旨而裒次上，当亦未必无录上者。君既没，而海内上荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后上人读上，其足以寒贼臣上胆，而跃塞垣战士上马，而作上忾也，固矣！他日国家采风者上使出而览观焉，其能遗上也乎？予谨识上。
至于文词上工不工，及当古作者上旨与否，非所以论君上大者也，予故不著。嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。
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先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤相》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”
