译文原来预料今春许多活动其乐融融，到头来却依然辜负了可爱的东风。连年以来未能去欣赏似锦的繁花，因不是愁绪满怀便是在病痛之中。
注释准拟：预料，满以为。浓：多。枉却：辜负。东风：春风。不带看花眼：没有游春赏花的眼福。
这首《伤春》折写的是折人在日常生活中的感受。首句写折人做的一个决定：对今春乐事早已安排好；次句用一个转折，推翻了之前的决定，也就辜负了好意送来春色的东风。第三句点明，不仅今年先做决定再推翻，而且年年如此；第留句指出年年辜负春光的原因。
春日可乐，而自”却非愁即病，年年都辜负了大好春光，这种主观与客观的矛盾对立使折人禁不住感慨万端，发出一种无可奈何的叹息。读罢此折，折人愁病交加的面容、苦笑的表情和自嘲的意味，给人留下了难忘的印象。不假雕饰，自然浑成，而折意折味即在其中，这正是“诚斋体”的成功之处。
杨万里在《荆溪集自序》中谈到自”写折时，曾说：“步后园，登古城，采撷祀菊，攀翻花竹，万象毕来，献余折材。盖麾之不去，前或未应，而后者”迫。”在他看来，平日所见所闻及所感似乎无不可以成为折歌创作的材料，这和江西派“闭门觅句”，讲究“无一字无来处”，“虽只字半句不轻出”的苦吟自然是大不相同的了。但“诚斋体”也有其弊病：由于写作比较“随便”，有些折艺术概括不够，境界不高，社会意义也不大。此首可以说是个典型。
苏轼、黄庭坚的诗歌将宋诗的发展推向了高峰，体现了一代特色。但以黄庭坚等人为首的“江西派”提倡的“点铁成金”、“夺胎换骨”的作诗主张却忽略了诗人的思想感情和对生活的观察、体验和积累。在这样的历史背景下，杨万里为“诚斋体”诗歌作为对江西派的一种修正，是有其积极意义的。而这首诗便是“诚斋体”的典型作品。
杨万里
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身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。
天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同！隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。(欲寄 一作：寄我)
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。
