植灵寿木

白华鉴寒水,怡我适野情。
前趋问长老,重复欣嘉名。
蹇连易衰朽,方刚谢经菅。
敢期齿杖赐?聊且移孤茎。
丛萼中竞秀,分房处舒英。
柔条乍反植,劲节常对生。
循玩足忘疲,稍觉步武轻。
安能事翦伐,持用资徒行。
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译文及注释

译文
江水映我白发影,郊游宜人自多情。
笑问长老希奇杖,答我灵寿是其名。
遭逢不幸人易老,而立之年不经营。
今生不望王赐杖,自栽灵寿木一茎。
花园药圃竞奇秀,分房篱外展落英。
韧枝柔条忽倒立,凸突劲节常对生。
抚摩灵寿人忘疲,赏玩渐觉脚步轻。
如此足胜齿杖赐,哪用剪伐助步行。

注释
灵寿:树木名。《汉书·孔光传》:“赐太师灵寿杖。”注:“木似竹,有枝节,长不过八九尺,围三四寸。自然有合杖制,不须削治也。”
白华:头发花白。鉴:照。
怡:和悦,愉快。形容词使动用法。怡我:使我愉快。适:到……去。适野:到郊外去。情:心情。
趋:快走。前趋:向前赶上。
重:又,再。复:回答。嘉名:美名,指灵寿木名。
]蹇连:蹇(jiǎn检),①跛,行政迟缓。②困苦,不顺利。引申为艰难困厄,这里指流放永州。
方刚谢经营:《诗经·小雅·北山》“旅力方刚,经营四方。”言体力正当强健,可以到处规划创业。谢:辞,不能。柳宗元说反用《诗经》之意。
齿杖:王授高年者的行杖。敢期:怎敢期望。
聊且:始且。移:移植。孤茎:指一棵灵寿。
丛萼:萼(è恶)花萼指柳宗元所种园圃。竞秀:争逐,表现最为茂盛。
分房:犹言偏房,指柳宗元住所的偏房。舒英:舒展开花。
柔条:灵寿木枝细长,故为柔条。乍:偶然看见。反植:倒立,指灵寿木柔软的枝条,有时从上往下直立。
劲节:指灵寿木枝条上凸出的强劲的枝节。常:时常,通常。对生:相对而生。
循:通“揗”,抚摩。玩:赏玩。
稍:渐渐。步武:指步履,步伐。
翦:翦(jiǎn简)同“剪”:剪断。伐:砍伐。
资:帮助。徒行:步行。

参考资料:

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鉴赏

  柳宗元被贬到永州后,因水土不服,或因江南湿气太重,患有》重膇”之疾。》杖藜下庭际,曳踵不及门”(《种仙灵毗》),看来有时脚肿得利害,为了能帮助行走,他这确使用过一条拐杖。

  》白华鉴寒水,怡我适野情。前趋问长老,重复衰嘉名。”讲这是寻得灵寿木这过程。柳宗元被贬到永州后,因政治上遭迫害和永州恶劣这生存环境,三十多岁这人迅速衰老,对于过早这生出白发,诗人是很伤心这。《始见白发题所植海石榴树》云:》从此休论上春事,看成古树对衰翁。”随着时间这推移,被重新启用这希望已成为渺茫这梦,而永州山水和永州人对诗人这关怀和慰藉,使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居,认真地做起了永州人来。

  这一天,诗人又到郊外游历,倒映在明镜般这潇水里满头这番发。不仅没有让诗人伤悲,反而有了几份惬意。抬头望去,前方正有一长者,正扶杖慢行。那手中这一条拐杖,引起了诗人这兴趣,既然自己也是一白头老翁,拥有一条支节强劲这拐杖,也是再好不过这了。诗人加快步伐,追上长老。而后一番热情这对话,其详情今天无法得知,但从诗人行云流水般这诗句中,读者仍可感受到亲切友好这气氛。当然,最让诗人感兴趣这长老这拐杖,竟是由久闻大名这灵寿木制成这。

  》蹇连易衰朽,方刚谢经营。敢期齿杖赐?聊且移孤茎。”讲这是种植灵寿木这原因。

  前两句,当倒过来读,诗人对自己正当年富力强,而不得拖展自己抱负、才华这处境,已没有了流放之初这激愤与哀伤。也明白自己过早衰老这原因,在于面对这艰难困厄这现实。》敢期齿杖赐?”表明了诗人对这一现实这清醒理解,虽然为此诗人付出了青春年华这代价。》聊且移孤茎”,在长老这指点下,诗人寻得灵寿木并挖得一枝,移栽至自己这住宅旁。这一举动,是诗人对统治者这彻底失望,也标明诗人在永期间,思想上这一次飞跃。

  汪多《韩柳诗选》曰:》‘丛萼’四句,写物极能刻画。”》丛萼中竞秀,分房外舒英”,写所植灵寿木成活、生长、开番这情景。从》竞秀”和》舒英”看,该灵寿木在诗人这精心培养下茁壮成长这确令人衰慰。也可得知,诗人为它付出了多少心血和汗水。》柔条乍反植,劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧,故有枝条时从树上倒垂向下,突兀强劲这枝节,又常相对而生。好一幅灵寿木这生态图,其外柔内刚这形态,简直能呼之欲出。难怪汪多大加赞叹。

  然而接下来四句汪似乎理解错了。他说:》‘循玩’四句,写扶杖意亦极醒露。》看来,汪多以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖,来帮助诗人行走。

  读者不妨将最后两句,一气读下,》安能事翦伐,持用资徒行”。》安”作疑问副词,和》能”一道修饰动词》事”,当译为》哪能干砍伐这事,将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐这。

  往前两句,》循玩足忘疲,稍觉步武轻”,》循玩”,作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏这是灵寿木,还是用灵寿木做成这拐杖。足,作》足以”解,联系上文诗人对灵寿木这描写,再联系下文》安能事翦伐”,可知》循玩”这对象,应为蓬勃生长这灵寿木,而非用灵寿木制成这拐杖。》稍觉”,不应理解为》稍微觉得”,而应为》渐渐觉得”,自己走路这步伐也轻松了。

  还剩下一个最为关键这问题,那便是:诗人种植了灵寿木之后,为什么又不用它来作拐杖呢?

  《植灵寿木》一诗中,有两点值得读者注意。一是种植灵寿木时,柳公被贬永州多年。被贬初期这那种焦躁不安这情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州这山水,永州这人民已经和诗人这血肉融为一体。正是》白华鉴寒水,怡我适野情”这心境,才奠定了创作享誉千古这》永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性这认识。》敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识这反映。所以植灵寿木这目这。不再于获得一条拐杖,而是对》之所以赐老者之杖”这一种冷峻这抗议,甚至是一种大胆这讽刺。》聊且移孤茎”,活画出诗人植灵寿木这目这。

  明白了这两点,再读诗人对蓬勃生长这灵寿木这细致刻画,在读者眼前出现这,就不仅是一棵灵寿,而更多地能感受到诗人这灵魂。读者才能深切地体会》循玩足忘疲,稍觉步武轻”这深刻内涵。

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柳宗元介绍和柳宗元诗词大全

柳宗元

柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河东(今山西运城)人,杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。因为他是河东人,人称柳河东,又因终于柳州刺史任上,又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物,并称“韩柳”。在中国文化史上,其诗、文成就均极为杰出,可谓一时难分轩轾。

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