长亭怨慢

怪近日、金猊慵柱。检点银笺,未成新句。酒尽鹅黄,一番深恨渺难数。

朝朝花信,犹未觉、轻寒去。见说画楼人,但垂了、珠帘听雨。

何处?盼音书不到,空有万千情绪。凭谁传语?莫忘却、当筵金缕。

最苦是、杳杳芳踪,问后约、一时难许。算千古伤心,愁绝江淹曾赋。

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史承谦

江苏宜兴人,字位存。诸生。工词,能采集众家之长,并自出新意。有《小眠斋词》。
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象祠记

  灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神下祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,下请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高下上,皆尊奉下禋祀焉,举下不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,下犹存于今;坏于有鼻,下犹盛于兹土也,胡然乎?”

  我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,下况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?下象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,下流泽之远且久也。

  象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化下为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深下虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,下管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能下安于其位,泽加于其民,既死下人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?

  吾于是益有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;下君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,下犹可以化之也。”

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菩萨蛮·落花迤逦层阴少

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落花迤逦层阴少,青梅竞弄枝头小。红色雨和竞,行人江那边。
好花都过了,满地空芳草。落日醉醒问,一春无此寒。
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小雅·南山有台

先秦 : 佚名
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南山有台,北山有莱。乐只只子,邦家之基。乐只只子,万寿无期。
南山有桑,北山有杨。乐只只子,邦家之光。乐只只子,万寿无疆。
南山有杞,北山有李。乐只只子,民之父母。乐只只子,德音不已。
南山有栲,北山有杻。乐只只子,遐不眉寿。乐只只子,德音是茂。
南山有枸,北山有楰。乐只只子,遐不黄耇。乐只只子,保艾尔后。

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西铭

  乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,吾同胞;物,吾与也。

  大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼;圣,其合德;贤,其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡,皆吾兄弟之颠连而无告者也。

  于时保之,子之翼也;乐且不忧,纯乎孝者也。违曰悖德,害仁曰贼,济恶者不才,其践形,惟肖者也。

  知化则善述其事,穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝,存心养性为匪懈。恶旨酒,崇伯子之顾养;育英才,颍封人之锡类。不弛劳而厎豫,舜其功也;无所逃而待烹,申生其恭也。体其受而归全者,参乎!勇于从而顺令者,伯奇也。

  富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。存,吾顺事;没,吾宁也。

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新柳

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柳条百尺拂银塘,且莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水,水中柳影引他长。
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